互相審其器
　　在密教的《金剛鬘經》裡面，提到師長跟弟子之間的關係。它講得特別的清楚，尤其是對於「互相審其器」這方面講得非常的多。當然在事師法五十頌裡面也提到這個問題。
　　其中所講的獅子王乳，不灌瓦器。獅子王的意思是瑜伽師父比如獅子一樣，王中之王就是獅子王。獅子王乳就是獅子王的法乳，不灌頂瓦器。也就是說法乳是很珍貴的，但不該存在瓦器之上，而是存在金器、銀器之上。亦是說法乳是很珍貴的，必須要用最寶貴的法器來裝它。彼此之間是要相對的。其中提到的關係，是說假如不互審其器的話，就很容易有過失。這個過失是很嚴重的，因為師長跟弟子之間，若師長灌頂一個弟子，就等於法乳裝在法器。
　　假如是沒有審其器，而隨便作灌頂，將來這位弟子本身並不是真正的法器，那會損壞一種戒律，這種戒律就是「三昧耶戒」。這三昧耶一破壞的話，包括上師和弟子之間，通通都受損，都要受到損害的。所以，在密教裡面，師長要審弟子是不是法器，弟子也要觀察自己上師是不是具德的上師，雙方面互相審其器。密教的灌頂有多種，依次第作灌頂，才不會有過失。假如是師長並不審弟子的法器，任何一個人來，就引導入壇，他要求什麼灌頂，就給予什麼灌頂，沒有仔細審察他是不是適合這個法的法器，就很容易犯三昧耶戒。所以，這一點是很重要的。
　　我們宗派裡面來講，好像初皈依的弟子都沒有審其器。為什麼呢？因為主要是把密法普廣弘揚的原因。以後再進一層，四加行法已經修了，進一步修上師相應法，然後修本尊法，甚至是更上的無上密的時候，就要注意。這個人來求金剛法，就要審察他是不是法器。
　　按照密教經典裡面所說法器的粗分，就是很粗的分別，比較粗糙的分別也有四種。第一種是比較堅固的法器，不破損的，這個弟子你一看，他是有堅固心的，就可以收他做弟子，甚至於教他法。第二種是有動搖心的。第三種是雜的，也是說很複雜的，不純的。第四種是淨的。我們曉得有很多人的業障是很雜的。這一個人你一看到，就知道是很複雜的。那一個人進來，你一看是很清淨的。清淨就是他的業障很輕。有雜的跟重的，輕的跟不淨的，堅固的跟動搖的分別。對於弟子有堅固心跟清淨的，這就等於是上器，有動搖心跟雜、重的，就是下等的法器。
　　我們的宗派發展得很迅速，對於互相審其器這方面來講，比較沒有辦法做得周全，這也是上師的過失，上師跟弟子之間互相會受損害的。所以，審器在密教裡面也是很重要。但是我們宗派因為發展很迅速，對於審器方面有一點疏忽了，但將來在灌頂次第方面，就要很仔細。到最後的圓滿次第的灌頂，更是很特別的。
　　所以，上師也分二等，一個是次第的上師，一個是圓滿的上師。有次第的上師就是還未達到圓滿以前的上師。當然，在《金剛鬘經》裡面，它所提到的那些問題，在現今的社會，是很難周全的。在古代的時候還可以依照這個經典來做，在現代密教迅速弘揚的時候，要做到這個，實在是很難的事。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年九月十六日